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喜怒不形于色

作者: 佚名  上传时间:2008-03-24  浏览:294

    原文:人主有二患:任贤,则臣将乘于贤以劫其君;妄举,则事沮不胜。故人主好贤,则群臣饰行以要群欲,则是群臣之情不效;群臣之情不效,则人主无以异其臣矣。故越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人;齐桓公妒外而好内,故竖刁自宫以治内;桓公好味,易牙蒸其子首而进之;燕子哙好贤,故子之明不受国。故君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。人主欲见,则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也,竖刁、易牙,因君之欲以侵其君者也。其卒,子哙以乱死,桓公虫流出户而不葬。此其故何也?人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也,为重利之故也。今人主不掩其情,不匿其端,而使人臣有缘以侵其主,则群臣为子之、田常不难矣。故曰:“去好去恶,群臣见素。”群臣见素,则大君大蔽矣。《韩非子、二柄》
  大意:要选用人才时,领导者常常会为两个问题烦恼。如果任用有能力的人,担心那些有才能的人会威胁到领导者的地位;可是,如果良莠不齐一同任用,工作又不能顺利地开展。如果领导者积极表示要任用有才干的人,部下就会表现出超过实力的样子,以迎合领导者。这么一来,部下的实力无法正确,而不能正确掌握部下的实力,如何能辨别他是否有才能呢?

  越王勾践喜欢勇者,于是,国内不断出现可以轻言抛却性命的人。“楚王好细腰,宫中多瘦死。”楚灵王喜欢细腰美女,一时之间,国内为减肥而饿死的女人不绝于后。齐恒公好女色,嫉妒心又强,结果坚刁自行去势(也就是欲练神功,必先自宫,够狠啊!),终于得后宫的管理职位。恒公喜好山珍海味,知此情的厨师易牙,将自己的长男熏烤献给恒公。燕王子哙闻贤者之名便加以重用,了解了这个状况的重臣子之,便假装自己为贤士,扬言国家让给他他也不接受,子哙信以为真,便把国家让给子之。不料,国家一让出,子之不但欣然接受,还夺走了整个国家。

  所以清楚了解领导者讨厌什么时,部下就会将这些缺点掩饰起来,而领导者若表明自己喜欢什么,部下也会为了迎合、假装自己有如此能力,(换句话说,领导者的好恶感情若表现出来,部下便会加以利用,以获得机会。)

  如前所述,子之知子哙喜欢贤士而谋取夺其领导地位,坚刁与易牙知桓公好色,好吃山珍海味而夺其实权。结果,子哙在叛乱中被杀,而齐桓公死后,连蛆虫都爬满整个房间,尸体却未被掩埋。

  为什么会变成这样呢?

  这是因为领导者让部下看到了自己的真意。部下未必真心爱戴领导者,可能是为自己的利益才工作的。如果领导者未掩饰自己心中的真意,只要表露出一点点,部下便会乘机要挟领导者的地位,下属成为子之或田常是非常容易了。

  有句话说:“领导者不表现好恶,部下便露出真面目,部下露出真面目,领导者便不致于被蒙蔽。”

  读书体会:

  韩非的文章是在讲为君之道,举的例子结果是相当惨痛----国破家亡。现在的职场做领导虽没有丢性命的危险,但下属阳奉阴违的情况还是有的。我们都在唱“让世界充满爱”,韩非却在提醒我们“千万不要忘记阶级斗争”,感觉阴暗了一些,但确实是事实。这也正是韩非的理论不容易所谓的正道流行的原因。在职场上由下看上者,看得很清楚,由上看下者就不是如此了。

这种说法很多人都知道,但作为领导者又有多少在注意这个问题呢。

  现在很多企业的所谓“企业文化”就是领导人的文化,我见过不少企业家,企业不大,历史也就5年左右,企业就将老板的一些讲话整理成文,也就称为企业文化,更有甚者将自己的话变成了《某某语录》让大家跟着学,而且写体会,上下和谐景象,领导看着很舒服。有人说企业就象人一样是有性格的,企业赞成什么反对什么应该明确的表现出来。确实,对于一些大是大非问题,对于一些常规的问题,明确企业家的态度是应该的。而且统一思想是降低企业内部沟通成本的方式。但当问题还不够明确,或者需要下属提建议来明确方案的时候,领导者表示自己的态度就有问题。我们见过不少的诸葛亮会,不同意见交锋碰撞,很是热闹,但大家往往有意无意的将耳朵都朝着老板方向,等着领导的声音。只要领导一表态,其他的人便附和,或补充,论证。。。。。。大家都舒了一口气,方案便向着老板的方向发展。

  正确掌握部下的真实状态,是维护领导者地位安全的关键。要如何遵守此一目的呢?就是绝对不能表露出好恶的感情,这是《韩非子》的主张。“喜怒不形于色”一词的意思就是不显露出喜怒哀乐的表情与态度,经常维持稳定的情绪。《韩非子》的主张与这句话的意义颇为相近。不轻易表达自己的好恶,不是故做神秘,应该是领导者的基本素质。
作者:王山 


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