中国式管理之―大学、中庸

各行业企业家董事长及董事总经理；行政事业单位、国家机关处级以上干部

中国传统文化是一种崇尚人文精神、伦理道德和中庸和谐的“价值理性”文化。中国人把管理的本质规定为一门大写的“人学”。“人”是中国管理哲学的出发点，同时也是它的落脚点。

国学，如果从内容上来考虑，大致可以划分为经、史、子、集四部。经部，主要是在儒家《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经基础之上所形成的经典体系，宋代所形成的“十三经”是其代表；史部，指历代的历史记录及史学著《二十四史》并《资治通鉴》是其主体；子部，包括先秦诸子、魏晋玄学、宋明理学、明清小说以及佛、道二教等；集部，包括《楚辞》、汉赋、六朝骈文、《文选》、唐诗、宋词等。四部的分类，
国学与管理的关系
我国五千年文明史，治国、用兵、民生之中的众多思想，对于现代企业经营有极大的借鉴意义。在我国的古代典籍里，论管理哲学的简约、朴素和举重若轻，莫过于《道德经》；论管理谋略的周详、具体和可操作性，莫过于《孙子兵法》；论管理者和被管理者的自我修养，莫过于《论语》；涵盖当今政治学、管理学主要观点与论证方法，统一“势、法、术”，论管理的严格、制度治理的杀伐之气，莫过于《韩非子》。儒家所倡导的德治，道家所追求的人与自然和谐的哲学思维，法家所主张的“信赏必罚”管理方略，墨家所宣扬的“兼爱交利”精神，兵家所阐发的“避实就虚”行为科学，均已积淀为普遍的民族心理和宝贵的历史财富，为我国历史的进步、社会的发展、国家的统一注入了强大的动力。所以学习国学能为更好的企业、管理、政府管理提供不可或缺的源泉。

三、 《大学》简介
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
修身：就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。
齐家：就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
治国：就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
平天下：就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。

四、《中庸》简介
　 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
五达道：五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是：君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。
三达德：调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德。三达德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。
九经：九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。

赵士林，中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，美国（波士顿）美中文化研究所研究员，曾任日本东京大学特邀研究员，美国哈佛大学高级访问学者。赵教授学识渊博，尤其对国学有着深入的研究和独到的理解。近年来为北京大学、清华大学等高校开设国学讲座，他的课生动幽默、深入浅出、逻辑严谨、学术品位高，每场讲座均受到热烈欢迎，产生了轰动效应和深远影响。